Bạn đang xem: Duy lực ngữ lục
TIỂU SỬHÒA THƯỢNG THÍCH DUY LỰC(1923 – 2000)A. THỜI THƠ ẤUSư bọn họ LA húy DŨ hiệu DUY LỰC, từ GIÁC KHAI, sinh ngày 05 tháng 05 năm 1923 trên xóm Long Tuyền, thị xã Bình Tbỏ thức giấc Cần Thơ, toàn quốc. Cha La Xương cùng người mẹ Lưu Thị, làm cho nghề nông.Năm lên 7 tuổi, theo phụ vương về quê sinh sống trong buôn bản Long Yên, huyện Phong Thuận bao phủ Triều Châu thức giấc Quảng Đông Trung Hoa. Sau Lúc tốt nghiệp ít nhiều cấp cho 1, thì Sư đề xuất nghỉ học tập theo thân phụ trở lại toàn quốc sinc sống, thời gian kia Sư được 16 tuổi (1938). Trú tại tỉnh giấc Cần Thơ.Sư thường xuyên tnhãi con thủ trường đoản cú học trong khi rỗi rhình ảnh. Đến năm 26 tuổi (1948), thi đậu bởi...
20. HỎI: Thế làm sao là Tiểu quá tnhân từ, Trung vượt tthánh thiện, Đại quá thiền lành cùng Tổ Sư Thiền?Ø ĐÁP: Tôi thì chăm hoằng dương Tổ Sư Thiền, so với các phái tnhân từ khác không có nghiên cứu và phân tích, cơ mà cũng nói cách khác qua loa theo sự phát âm biết của tôi. Nói TAM THỪA là Thanh-văn quá (Tiểu thừa), Duyên-giác vượt (Trung thừa) cùng Bồ-tát vượt (Đại thừa), còn ngài Lục Tổ nói pháp Tđê mê Tthánh thiện là Tối Thượng thừa.THANH VĂN THỪA: Dùng Tđọng Thánh Đế:Khổ, Tập, Diệt, Đạo làm cho cnạp năng lượng bạn dạng để thực hành thực tế. KHỔ là do vọng trọng tâm sanh ra, ni tu ĐẠO (Ngũ đình trung khu quán), hễ triệu chứng mang đến Niết-bàn của Tiểu thừa là trái A-la-hán....
40. HỎI: Sao Sư prúc nói không tồn tại nhân quả?Ø ĐÁP: Ông vừa bảo tôi nói “Không nhân ái quả” ấy là không đúng, tôi nói “Không nhân ái duyên”, là do vào Kinh Lăng Nghiêm nói “Phi nhân duim, phi trường đoản cú nhiên” chứ đọng chẳng phải không có nhân quả. Nói “Không có nhân quả”, chấp vào một trong những mặt là tà kiến, là tội âm ti, ở trong tà loài kiến trong năm đồ vật ác con kiến. Nếu pháp sư nào chỉ giảng được nghĩa nhị câu thì pháp sư kia buộc phải đọa địa ngục; hễ pháp môn sư giảng thấu nghĩa tía câu mà fan nghe hiểu lầm, thì tín đồ nghe bao gồm lỗi chđọng chẳng đề xuất lỗi trên pháp môn sư. Trong cuốn nắn Niên Phổ của ngài Hư Vân Thiền hậu sư, có ngôi trường hòa hợp chỉ...
60. HỎI: Sư prúc nói tới tía sản phẩm công nghệ tri vọng, tri tịch cùng tựtri; tri vọng với tri tịch dễ dẹp, còn từ bỏ tri thì đối trị như vậy nào?Ø ĐÁP: Kinh Lăng Nghiêm nói: “Tri kiến lập tri, tức vô minh bổn”, chiếc “Lập tri” ấy có nghĩa là từ bỏ tri. Thế gian nói “Tri”, nói “kiến” ấy là vậy lưu giữ cha tưởng, Phật cũng nói là tri là kiến, nhưng mà không tồn tại chấp cái tri ấy là thiệt, đề nghị chẳng có lập tri, nên nói: “Tri con kiến vô kiến, tư tức Niết-bàn”. Nay vị tập khí từ lâu lăm, chúng ta bài toán gì cũng muốn tri, ước ao kiến, Phật mong mỏi tngày tiết pháp độ bọn chúng sanh cũng đề nghị tùy thuận bọn chúng sinh, cũng buộc phải nói tri, nói con kiến, tuy vậy...
Xem thêm: Zalopay - 123Pay Là Gì
80. HỎI: Thế thì pháp cửa hàng chiếu của Giáo môn làm thế nào đạt cho thể tánh?Ø ĐÁP: Giáo môn thì khác. Kinc Pháp Bảo Đàn là Tnhân từ môn, Tnhân từ môn nằm trong giáo ngoại biệt truyền, khác với Giáo môn, đề nghị có nghi new được ngộ. Nay tyêu thích thiền lành tđam mê mang lại chết chưa con kiến tánh, ôm câu thoại đầu đến chết, kiếp sau cũng trở thành tiếp tục tham mê. Trong Truyền Đăng Lục gồm nói về một nhỏ xíu gái mười lăm tuổi, là cháu của Thừa tướng Tô Công Tụng, cũng vì chưng kiếp trước gồm tu, phải tsay mê Tnhân hậu cho mười lăm tuổi đang loài kiến tánh, tuy nhiên ko phải thổ lộ đến ai biết, bởi vì tưởng rằng ai ai cũng vậy. Sau Lúc phá được Sơ quan liêu, bố mẹ mang đến Cô...
100. HỎI: Trong Pháp Bảo Đàn Kinch bao gồm câu: “Tâm bình hà lao trì giới, hạnh trực hà dụng tđê mê Thiền” như vậy nào?Ø ĐÁP: Hai câu này nhiều người cũng rước làm cớ để ngoài đề nghị tu, ấy là sai. TÂM BÌNH, HẠNH TRỰC đâu phải fan nào thì cũng có tác dụng được! Nhỏng ngài Hư Vân hỏi: “Tâm ông đang bình chưa? Gặp cô bé đẹp nhất chổ chính giữa ông có bị động không? Nếu Tâm ông còn đụng, không được bình thì ko được nói câu này!”Tâm bình ngoài cần trì giới: câu này là nói sau khi con kiến tánh, tập khí đã xong không bẩn rồi new được. Chứ đọng chẳng đề xuất là “Tâm thông thường là đạo” nhưng mà fan ta nhận định rằng mẫu trung tâm thế gian thông thường, chẳng...
1đôi mươi. HỎI: Có một bài kệ của Tuệ Trung Thượng sĩ, có tín đồ dịch rằng:“Trì giới kiêm nhẫn nhục,Được tội chẳng được phước,Muốn biết chẳng tội phước, Đừng trì giới nhẫn nhục”,Sư thấy nắm nào?Ø ĐÁP: Nguyên văn uống bài bác kệ là:“Trì giới kiêm nhẫn nhục,Chiêu tội bất chiêu phúc.Dục tri không có tội phúc,Phi trì giới nhẫn nhục”.Câu sản phẩm nhì “Chiêu tội bất chiêu phúc” cần thiết dịch là “Được tội chẳng được phước”, bởi chữ CHIÊU là chiêu cảm, như thiện nay nhân chiêu cảm thiện tại quả, tức vui; ác nhân chiêu cảm ác trái, tức khổ. Nhưng làm việc trong Phật pháp thì thường xuyên là thiện tại nhân chiêu...
140. HỎI: Một bạn không xem sách vì chưng sợ hãi kiến giải nhưng duy nhất mực chú tâm tđắm đuối tthánh thiện, với cùng một người vừa tđê mê tthánh thiện vừa nghiên cứu và phân tích sách, chiếc làm sao giỏi hơn?Ø ĐÁP: Tốt độc nhất vô nhị là siêng tâm tsi mê Tnhân hậu. Tôi thường xuyên đem việc ăn uống cơm nhằm thí dụ: Người coi sách Tthánh thiện, phát âm biết kỹ về thiền, cũng tương tự bạn sáng dạ có tài năng, đơn vị bác học mà nghiên cứu trong chén cơm gồm từng nào chất xẻ, từng nào Vitamine, lại so với bao gồm từng nào Vitamine A, Vitamine C… biết rất nhiều cơ mà không ăn uống cơm. Còn bạn kia dốt nát, trù trừ gì cả, chỉ biết ăn cơm nhưng mà thôi. Người chần chờ gì cả, chỉ biết ăn cơm trắng thì...